Понятие и признаки попрошайничества (А.К. Теохаров, журнал "Вестник Омской юридической академии", N 1, январь-март 2017 г.)

Понятие и признаки попрошайничества

А.К. Теохаров,

преподаватель кафедры криминологии,

психологии и педагогики

Омской академии МВД России,

кандидат юридических наук

Журнал "Вестник Омской юридической академии", N 1, январь-март 2017 г., с. 43-48.

В связи с ростом безработицы, снижением доходов населения и увеличением количества социальных иждивенцев в постсоветский период попрошайничество стало обыденным явлением. Лица, занимающиеся попрошайничеством, образуют довольно разноликую социальную группу, в которую входят мигранты, бывшие осужденные, алкоголики, наркоманы, пенсионеры, матери с грудными детьми, мошенники и т.д. В данной группе существуют определенные правила поведения, собственный язык общения и деление представителей на разные категории.

В обыденном сознании довольно прочно закрепилось понятие попрошайничества. В значении этого термина содержится оттенок административно, а в отдельных случаях даже уголовно наказуемого деяния, и в научной литературе авторы свободно оперирует данным понятием. Отдельные аспекты попрошайничества освещались в исследованиях социологов, криминологов, экономистов, историков, психологов [1, 4, 8, 9, 15]. Однако до сих пор остаются без внимания теоретические вопросы изучаемого социального явления, в частности, практически не разработаны понятие и признаки попрошайничества. К тому же определение понятия попрошайничества отсутствует и на законодательном уровне.

Отсутствие законодательного определения попрошайничества вызывает его неоднозначное толкование среди правоприменителей, что отражается на административной практике. Так, в г. Москве ежегодно выявляется и пресекается более 2 000 фактов попрошайничества, однако к административной ответственности по ст. 3.8 Кодекса г. Москвы об административных правонарушениях в 2013-2014 гг. не привлечено ни одного человека*(1).

Вышеизложенное доказывает необходимость разработки дефиниции попрошайничества, что обусловлено теоретическим и практическим значением.

Следует отметить, что в юридической литературе, научных работах по истории, социологии и психологии применяются различные определения попрошайничества. Однако любое из них нельзя считать универсальным, так как в каждом содержатся какие-либо терминологические изъяны. Толкователи рассматриваемого понятия в качестве основного признака попрошайничества выделяют выпрашивание денег или иных материальных ценностей.

Слово "попрошайничество" происходит от глагола "попрошайничать", лексическое значение которого - нищенствовать, надоедливо выпрашивать что-нибудь у кого-нибудь [10, с. 563]. Согласно Толковому словарю русского языка Д.Н. Ушакова попрошайничество - это занятие нищенством либо постоянное, надоедливое приставание с просьбами о чем-нибудь [2]. В словаре Т.Ф. Ефремовой попрошайничество определено как выпрашивание милостыни либо постоянное, надоедливое приставание с просьбами о чем-либо [6].

Из приведенных формулировок можно сделать вывод о том, что занятие попрошайничеством является составной частью нищенства, под которым понимается крайняя бедность, убожество [2]. По мнению М.О. Кудрявцевой, "попрошайничество - это практические действия, которые выполняются в соответствии со статусом "нищий", это поведение, опирающееся на статус нищего" [7, с. 73]. Однако отдельные исследователи данные термины не разграничивают и употребляют их как синонимы. В частности, И.Ю. Дьяконов определяет нищенство как "систематическое активное прошение материальной помощи у незнакомых людей, которое является для просящего основным средством дохода" [5, с. 3].

Представляется, что разногласия среди ученых по поводу соотношения рассматриваемых понятий обусловлены прежде всего неоднозначным смысловым значением понятия "нищий". К тому же в Толковом словаре русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой термин "нищий" приводится в двух значениях: 1) очень бедный, неимущий; 2) человек, живущий подаянием, собирающий милостыню [10, с. 419]. В.А. Чуланов и В.Ю. Дементьева считают, что нищенство следует отличать от попрошайничества, так как, "во-первых, не все нищие прибегают к попрошайничеству как единственному способу выживания, во-вторых, не все попрошайки действительно подлинно нуждающиеся" [15, с. 96].

Последняя точка зрения является наиболее правильной и подтверждает, что при схожем семантическом значении понятий "нищенство" и "попрошайничество" тем не менее их следует различать. В подтверждение данной позиции следует отметить, что имеющиеся коннотации термина "нищий" носят оттенок сострадания и жалости, в то время как в термине "попрошайка" присутствует эмоциональный, как правило, негативный контекст. Поэтому в обыденном значении понятие "нищий" ассоциируется с действительно нуждающимся, неимущим человеком, а попрошайка олицетворяет псевдонищего, мошенника. По мнению В.А. Чуланова и В.Ю. Дементьевой, попрошайки относятся к категории так называемых профессиональных нищих, которые являются злом в истинном нищенстве и под маской крайней нужды лишают подаяния тех, кто действительно в нем нуждается [15, с. 96].

Очевидно, что нищенство как социальное явление редко обходится без занятия попрошайничеством, и в этой связи данные понятия можно соотносить как часть и целое. Однако в настоящее время попрошайничество приобрело существенно иной характер, нежели это было ранее, и представляет собой прибыльный бизнес. Главной особенностью современного попрошайничества становится то, что среди мошенников и лицедеев сложно распознать тех, кто действительно нуждается в помощи и материальной поддержке.

Попрошайничество также следует отличать от бродяжничества. Необходимо пояснить, что речь идет о бродяжничестве в контексте социальной депривации и не рассматривается как форма девиантного поведения детей.

Бродяга - это обнищавший, бездомный человек, скитающийся без определенных занятий [10, с. 60]. По мнению Л.Л. Крутикова, "бродяжничество - это скитание, многократное перемещение лица из одной местности в другую без определенной цели, когда лицо существует на случайные заработки, за счет попрошайничества, мелких хищений и т.п." [13, с. 177]. П.Д. Павленок и М.Я. Руднева считают, что "бродяжничество можно трактовать как явление, характерное для обнищавших, бездомных людей, непоседливых, скитающихся без определенных занятий и целей, живущих у чужих людей, переходя от одного места к другому" [11, с. 17]. Н.Р. Косевич под бродяжничеством понимает "образ жизни в виде беспрестанного перемещения, скитания из одной местности в другую либо в пределах одной местности (города, района) без постоянного места жительства и занятия с существованием за счет случайных заработков, мелких краж или попрошайничества" [14, с. 294].

Анализ имеющихся точек зрения позволяет сделать вывод о том, что отличительным признаком бродяжничества от попрошайничества является бездомность как социальный статус человека, выражающийся в отсутствии у него прав собственности на определенное жилое помещение, в котором он мог бы проживать, пребывать и зарегистрироваться. Безусловно, бродяжничество, так же как и нищенство, может сопровождаться занятием попрошайничеством. Однако бездомные прибегают к попрошайничеству по причине нужды в пропитании либо в силу алкогольной, наркотической зависимости. В отличие от них так называемые профессиональные нищие попрошайничество оценивают как своеобразный вид трудовой занятости, приносящий заработок. У большинства "профессиональных" нищих имеется постоянное место жительства и основной источник дохода (пенсия, пособие по инвалидности и т.д.). К тому же от бродяг попрошайки отличаются опрятным внешним видом.

В юридическом словаре попрошайничество определяется как выпрашивание у посторонних лиц денег или материальных ценностей [3, с. 401]. В данной формулировке попрошайничество рассматривается в более широком смысле, и в качестве положительного момента необходимо отметить, что в ней не конкретизированы форма выражения просьбы и действия, ее сопровождающие. Тем самым выпрашивание материальных ценностей может выражаться в конклюдентной, устной или письменной формах.

Действительно, в отдельных дефинициях попрошайничество определяется как назойливое выпрашивание, надоедливое приставание, активные действия, что также отражает и обыденное представление относительно рассматриваемого социального явления. Так, по мнению Н.Р. Косевич, "попрошайничество - постоянное (зачастую назойливое) выпрашивание у посторонних лиц денег, продуктов питания, одежды, других предметов, из которых можно извлечь материальную выгоду" [14, с. 294]. Подобная позиция также находит свое подтверждение при формулировании понятия "подаяние милостыни", под которым понимается "добровольная индивидуальная материальная помощь, непосредственно оказываемая незнакомому человеку в ответ на активную просьбу" [5, с. 3]. Однако практика показывает, что попрошайничество может быть весьма разнообразным. Например, человек может молчаливо стоять с протянутой рукой, держать табличку с просьбой о помощи, использовать животных. Таким образом, человек своим поведением дает понять посторонним лицам, что он нуждается в помощи.

Одним из ключевых признаков, характеризующих попрошайничество, является то, что оно выражается в прибеднении, принижении своих возможностей и рассчитано на отзывчивость, жалость и доброту людей. Пожилые люди, инвалиды, беременные женщины, малолетние дети, оказавшиеся в сложной жизненной ситуации, всегда вызывают у прохожих лиц сострадание и сочувствие. Если попрошайка не относится к вышеперечисленным категориям, то, как правило, он молчаливо стоит с табличкой с надписью: "Подайте, ради Христа, на операцию", "Помогите, умерла мама", "Помогите деньгами на лечение родных", "Мне нужно 1 000 рублей, чтобы купить билет на автобус. Вы могли бы мне помочь?" и т.п.

Интересно отметить, что в последнее время среди попрошаек появились лица, которые не стремятся скрыть свое лицедейство и открыто это демонстрируют посредством табличек с надписями: "Хочу есть! Продукты не предлагать!", "Подайте на ремонт адронного коллайдера", "Помогите собрать деньги для покупки виолончели", "Подайте на выпивку".

Вышеперечисленные признаки позволяют сделать вывод, что к категории попрошаек не относятся уличные музыканты. Однако не все так однозначно. Действительно, очень часто в метро, в подземном пешеходном переходе или сквере можно видеть уличных музыкантов. В обыденном восприятии уличные музыканты, если они просто поют, при этом играя на различных музыкальных инструментах, и не нарушают общественный порядок, не воспринимаются как попрошайки. Об этом также свидетельствует и анализ административной практики. Например, в г. Москве уличных музыкантов не привлекают к административной ответственности за попрошайничество, а наказывают в соответствии со ст. 20.2 КоАП РФ "Нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования" и ст. 20.2.2 КоАП РФ "Организация массового одновременного пребывания и (или) передвижения граждан в общественных местах, повлекших нарушение общественного порядка".

Следует признать, что, в отличие от "профессиональных" нищих, уличные музыканты стремятся заработать материальные средства за счет своего таланта, поднимают настроение прохожих и даже собирают толпы зевак. К тому же среди них можно встретить весьма интеллигентных людей, имеющих музыкальное образование, и даже знаменитостей. Так, 12 декабря 2015 г. в подземном переходе на станции метро "Тургеневская" выступил солист группы "Аквариум" Борис Гребенщиков. Интересен тот факт, что собравшиеся люди не только слушали музыку, но и подавали деньги известному артисту*(2). В подтверждение вышесказанного в ближайшее время в московском метрополитене планируется выделить пятнадцать специальных площадок, на которых легально будут выступать уличные музыканты и зарабатывать деньги. Однако предварительно им предстоит пройти отбор, прислав свои видео на специально созданный сайт, и живое прослушивание*(3).

Наряду с этим уличных музыкантов следует признавать попрошайками, если их выступление сопровождается аскерством. Аскерство (от англ. ask - просить, требовать, потребовать) - специфическая форма попрошайничества, предполагающая выступление уличных музыкантов с помощниками (аскерами), выпрашивающими материальные средства у посторонних лиц. В большинстве случаев аскеры выпрашивают денежные средства в навязчивой форме, стоят на пути прохожих. Аскерство характерно для лиц подросткового возраста, для которых вырученные денежные средства, как правило, идут на приобретение сигарет, спиртных напитков, наркотических средств.

Некоторые авторы в определении попрошайничества выделяют такой признак, как "систематическое". Так, П.Д. Павленок, М.Я. Руднева считают, что попрошайничество как вид социального паразитизма означает систематическое выпрашивание у посторонних лиц (под различными предлогами и без них) денег, продуктов питания, одежды, других материальных ценностей [11, с. 7].

В этой связи необходимо отметить, что попрошайничество может и не носить системного характера. На сегодняшний день широкое распространение получило попрошайничество в Интернете, посредством которого можно опубликовать обращение к гражданам и в короткие сроки собрать значительную денежную сумму. Киберпопрошайки выпрашивают деньги, чтобы погасить задолженность по кредитной карте, сделать операцию по увеличению груди, оплатить лечение или обучение и т.д. Так, у К. Боснэк образовалась задолженность по кредитной карте в размере более $ 20 тыс. К. Боснэк создала собственный сайт и бросила клич: "Все, в чем я нуждаюсь, это получить по $ 1 с 20 тыс. человек". В результате милосердные граждане перечислили на ее счет более $ 13 тыс., что позволило ей рассчитаться с долгами меньше чем за полгода*(4). К тому же не следует исключать вероятность того, что в силу тех или иных причин (например, приезжий гражданин стал жертвой грабителя и лишился документов, денежных средств) человек действительно нуждается в оказании разовой материальной помощи.

Отдельные ученые в качестве одного из признаков попрошайничества выделяют, что прошение материальных ценностей должно осуществляться в общественных местах. Р.А. Соловьев попрошайничество на паперти определяет как "вид неформальной экономической деятельности уличного уровня, заключающейся в прошении у окружающих денег, еды, одежды и других материальных ценностей в публичных местах" [12]. Очевидно, что в данном определении содержится терминологический изъян, так как указано, что попрошайничество на паперти осуществляется в публичных местах. Как известно, паперть - это крыльцо или площадка перед входом в церковь. В связи с этим конкретизация в указанной формулировке места, в котором происходит попрошайничество, является излишним. Также критически следует оценивать утверждение, что попрошайничество может осуществляться только в общественном месте (например, киберпопрошайничество позволяет попрошайкам выпрашивать денежные средства, не выходя из дома).

Исходя из вышеизложенного, следует отметить, что в различных научных исследованиях попрошайничество определяется как девиантное поведение, социальный паразитизм и маргинальное явление. В обыденном восприятии и среди ученых попрошайничество, как правило, рассматривается в негативном контексте, а попрошайки предстают в образе мошенников.

Определение понятия попрошайничества представляется весьма важным, поскольку среди исследователей отсутствует единая точка зрения на этот счет. Проанализированные дефиниции имеют определенные изъяны и не в полной мере отражают суть рассматриваемого социального явления. Данные обстоятельства дополняются отсутствием законодательной трактовки попрошайничества, что на практике приводит к существенным проблемам при квалификации административных правонарушений и преступлений.

Проведенный анализ позволяет сделать вывод, что попрошайничество в широком смысле представляет собой социальное явление, которое следует отличать от нищенства и бродяжничества. Под попрошайничеством понимается обращение человека к посторонним лицам с просьбой оказания безвозмездной материальной помощи, выражающееся в прибеднении, принижении своих возможностей и рассчитанное на жалость и доброту людей. Признаками попрошайничества являются: 1) обращение к посторонним лицам; 2) прибеднение, принижение своих возможностей; 3) расчет на жалость и доброту людей; 4) оказание безвозмездной материальной помощи.

В связи с тем что законодательство, регламентирующее вопросы противодействия антисоциальным явлениям, является фрагментарным и разрозненным, необходимо принятие специального федерального закона, в котором следует закрепить вышеупомянутое определение попрошайничества. Представляется, что приведенное авторское определение понятия попрошайничества будет способствовать его дальнейшей теоретической разработке и совершенствованию правоприменительной практики.

Список литературы

1. Белозерова Т.Б., Соболева Ж.В. Нищенство в России как явление XIX - начала XX века // Социальная политика и социология. 2011. N 1 (67). С. 94-108.

2. Большой толковый словарь русского языка: ок. 60 000 слов / под ред. Д.Н. Ушакова; [сост. В.В. Виноградов и др.]. М.: Астрель; Тверь: ACT, 2007. 1268 с.

3. Большой юридический словарь / В.Н. Додонов, В.Д. Ермаков, М.А. Крылова [и др.]. М.: ИНФРА-М, 2001. 790 с.

4. Бутовская М.Л. Введение: попрошайничество как универсальный феномен человеческой культуры // Этнографическое обозрение. 2007. N 3. С. 3-11.

5. Дьяконов И.Ю. Антропология нищенства: этологические аспекты: автореф. дис. ... канд. ист. наук. М., 2009. 28 с.

6. Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный: свыше 136 000 слов, ст., ок. 250 000 семант. ед. М.: Рус. яз., 2000. Т. 2: П-Я. 1088 с.

7. Кудрявцева М.О. Драматургия попрошайничества: социологическое описание повседневной практики // Журнал социологии и социальной антропологии. 2001. Т. IV. N 3. С. 73-91.

8. Лиходей О.А. Девиантное поведение и социальный контроль (на примере бродяжничества и попрошайничества в России): дис. ... д-ра социол. наук. СПб., 2006. 374 с.

9. Мургузов А.М. Организованное попрошайничество //Проблемы современной науки и образования. 2015. N 8 (38). С. 87-90.

10. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений. 4-е изд. М.: ИТИ Технологии, 2006. 944 с.

11. Павленок П.Д., Руднева М.Я. Социальная работа с лицами и группами девиантного поведения: учеб. пособие / отв. ред. П.Д. Павленок. М.: ИНФРА-М, 2007. 185 с.

12. Соловьев Р.А. Социально-экономический механизм попрошайничества на паперти в России // Социология и общество: глобальные вызовы и региональное развитие: материалы IV очеред. всерос. социол. конгресса. М.: РОС, 2012. С. 7994-8019.

13. Уголовное право России. Особенная часть: учеб. / под ред. Ф.Р. Сундурова, М.В. Талан. М.: Статут, 2012. 943 с.

14. Уголовное право России. Части Общая и Особенная: учеб. / под ред. А.В. Бриллиантова. 2-е изд. М.: Проспект, 2015. 1184 с.

15. Чуланов В.А., Дементьева В.Ю. Профессиональное нищенство как социальное явление современного российского общества // Вестник Южно-Российского государственного технического университета (Новочеркасского политехнического института). Сер.: Социально-экономические науки. 2014. N 5. С. 95-103.

------------------------------------------------------------------------

*(1) Обсуждены проблемы привлечения к ответственности за попрошайничество // КС при ГУ МВД по г. Москве. URL: http://ксгувд.рф/548-obsuzhdeny-problemy-privlecheniya-k-otvetstvennosti- za-poproshajnichestvo.

*(2) Гребенщиков спел в подземном переходе. URL: https:/Aenta.ra/news/2015/12/12/greben/.

*(3) Уличным музыкантам выделят 15 площадок в московском метро. URL: http://www.vesti.ra/doc.html?id=2722900/

*(4) Кибернищие: милостыня через Интернет. URL: http://news.msrek.conVni/usa/problema/3910-kibemisliliie-milostynja-chere z-iiitemet.html.